#11期 文／辛法春　國立臺北大學USR子計畫主持人、國立臺北大學USR橘子讀書會指導老師 志南禪師筆下的〈杖藜扶我過橋東〉不是老僧倚著柺杖走，而是拐杖與老僧相攜東去，每個人都需要藜杖為友，同行歲月的橋樑，不是依賴，而是相扶；不是被動，而是主動；不是恐懼，而是從容。 關於作者：陳亮恭醫師 陳亮恭醫師為高齡醫學領域權威，現任臺北市立關渡醫院院長、臺北榮民總醫院高齡醫學中心主治醫師；他也擔任國立陽明交通大學教授，帶領台灣高齡學術領域的研究擠身國際領先群，至今發表六百餘篇學術論文，引領亞洲開發老化的新理論，並連續六年蟬聯全球前2%頂尖科學家，也是台灣臨床醫學第一。陳醫師也多次擔任WHO高齡與失智防治專家會議代表，在七大工業國會議上介紹台灣高齡與失智防治的發展，並成為會議亮點。 他常說，自己醫治疾病之餘，更多時候像是吉祥物般讓老病人看看，或是讓病人與家人說說話。陳院長不僅是謙和地視病如親，在書末有一段話，更令人感佩，「診間老者的孤單如潮水般漫過心緒，想為他們做些什麼，卻發現現代醫學的有限。」書如種子，願每位讀者都能在這些古老的智慧中找到屬於自己的寧靜，與

#11期 文／鍾佩芳　國立臺北大學USR計畫專任助理 由國立臺北大學社科院USR計畫及高齡與社區研究中心合作出版的《學老誌》，自2023年9月創刊以來，即一直為超高齡化社會的到來進行社會教育，透過每三個月按時出版高齡相關文章，期能賦權中高齡者為自己的第三人生做好準備。而台灣終於也在今年（2026），正式進入超高齡化的社會，65歲以上人口已首度超過20%，更宣示著個人、家庭、與政府，都必須更加努力面對，才能因應超高齡化所帶來的衝擊，畢竟這是人類社會歷史上未曾經歷過的階段，個人、家庭、與政府都缺乏經驗，只能及早準備、探索前行。 透過機構與平台鼓勵中高齡者學老 《學老誌》將讀者設定為55歲以上的族群，期待該刊物能成為認識老化及健康學老的使用手冊，也因此鎖定中高齡者最容易聚集的機構與平台，透過長期持續寄送，以廣泛促進更多中高齡者的閱讀。目前寄送的單位包括六都圖書館及縣市主要圖書館（331處）、全台各大學圖書館（142處）、教育部全國各區樂齡學習中心（371處）、教育部樂齡大學（85處）、全國高齡友善診所（132處），以及全國家庭教育中心等，總計每期約需寄

#11期 文／林儀芬　國立臺北大學USR計畫專任助理 為面對超高齡化社會的到來，以及分享各校USR計畫的高齡服務成果，臺北大學高齡與社區研究中心、社科院USR計畫，結合了北大圖書館與鳶山社會實踐協會，於2025年12月8日在三峽校區圖書館六樓，辦理「高齡社群與服務方案」跨校研討會，提供各校高齡USR計畫相互學習與交流成果。相較過去探討大學的角色與USR計劃的全貌，本次研討聚焦高齡社群的經營以及方案的推動；並以「高齡與社區」「高齡與健康」「高齡與認知」三個場次進行。參與的USR團隊包括東吳大學、台北醫學大學、長庚大學、致理科技大學及臺北大學五所，現場共有88名師生與在地長輩參與，一起在五校、六方案的研討中，進行一場豐富而實用的學習。 第一場次「高齡與社區」 北醫林立峯教授談高齡居住安全 首先由台北醫學大學高齡健康暨長期照顧學系林立峯教授分享，主題為「高齡者居住環境安全與科技創新」。林教授表示，台北醫大長期關注高齡者的生活樣態，在課程與社區合作中聚焦居家安全、獨居風險與長者需求的實際服務。他指出，高齡者最常見的居家意外為跌倒，多發生於...

#11期 文／施慧玲　國立中正大學法律學系教授、台灣長者人權學會理事長 台灣社會在快速高齡化間，每個人或每個家庭要面對的重大挑戰之一，就是家中長者罹患「失智症」。在勞動市場競爭壓力越來越大的年代中，「失智症」已然成為家庭照護者的莫大挑戰。作為一個執行教育部「大學社會責任計畫 USR」的法律系教授，我從105學年度開設「長者人權門診」跨領域課程（學程），最初只是抱著督促自己和年輕一代共同學習的心情，希望藉此慢慢走進長者人權與照護的學術與實務領域……，那個看似專業的動機背後，藏著一個完全自私的驅動力──我的父親「失智」了！ 父親是一位受憲法保障的「終身職」法官，70歲那年，從最高法院刑一庭庭長的職位「優遇」，隔年就開始被所謂「失智症」侵擾身心。接下來的幾年，全家人也跟著在黑暗中摸索。在將近20年的日子裡，雖然我不能算是父親的「主要照顧者」，但也伴隨著娘家生活的點點滴滴，一起歡樂、一起流淚、一起迷失、一起成長。 那些年，我常在社群網站分享與父親互動的影片，粉絲常常不解問：「令尊思緒清楚，有辨識力，怎麼可能是失智？」我總是很開心地回應這樣提問：因為「失智

#11期 文／劉易齋　前景文科技大學人文藝術學院院長 源遠流傳的優質基因 彷彿做了一場夢，又像是演過了好幾齣角色複疊的悲歡戲曲。一條從韓江河流域一路迤邐而來的輕舟，將劉家宗脈與何氏血胤及江氏、王氏、董氏、段氏、游氏、李氏、麥氏等家族姻親融為一體，在炎黃世胄長期播遷的時代浪潮中，我母伴隨我父劉公希明的杏壇教澤，慇勤敦勉地奉養婆婆，恩育雛幼，刻苦理家，相夫教子，為賢妻良母樹立了千里傳芬的家族典範。 我們的母親（奶奶、阿太、太祖母）何慧貞女士，是外祖父何公士瞻慈善商賈的名門長女，侍親至孝，懿德揚芬。在百載春秋更迭的親職生涯裡，您五、六歲過門張家養雞放牛，八、九歲返家侍候病養之母劉齊芳女士，十二歲獲准入外祖父創辦的義學跳級就讀三年級。勤課奮發之餘，還為剛生產後的舅母浣裳育嬰。在何公積勞疾休養期間，女代母職，侍奉湯藥，料理家務。天賦慈良的您，嘗把碗裡的羮肉藏入飯碗底部，與孤寒落魄的老嫗換食黍芋，還會顧及老者的尊嚴，直說：「啊！我就是喜歡吃這種很有特色的食物耶。」 在八年抗戰時期，外祖父數次以工代賑，救濟貧苦鄉民的日子裡，您掌理工資發放要務，同情鰥寡，為孤苦

#11期 文／ 張知難　大同大學退休教授 梅與櫻的故事，敘述的是我父親與母親後半生的陳年往事，關於我的雙親，我在去年《學老誌》第九期的刊物中，已約略提及，我的父親是屆百歲期頤之年仙逝，而母親則是年輕時就蒙主恩召。椿萱二人，就生命期而言，恰似梅與櫻:櫻花總是盛開後華麗轉身、香消玉殞，短而美;梅花則是經霜愈傲、孤立挺拔，長且韌。父親的一生影響著我的「學老」經驗；而母親過世前與我互動的過程，如能稍加著墨於此，不亦美事。 我以此作為寫作的題目，這因緣與中正紀念堂有關。中正紀念堂園丁們共三人，去年三月來到我們的日照中心，跟大家介紹該堂中的櫻花與梅花。當時，我尚不曾將梅、櫻跟父、母聯想在一起，直到去年五月母親節，我著手整理母親遺物，猛然回首，父母得以同棺，竟是在彼此人間相隔五十年後！又恰逢我在《學老誌》文章中提及我不曾參加父母的葬禮，這才使我將葬禮與花期連結。 母親患病後到辭世共有兩年，這兩年，她不曾怨天尤人，不曾懷憂喪志。同時期的我正在北部念大四。接續的預官役，我在第一年結束前，便因公負傷開始接受漫長的治療。我負傷之事，家人始終未告知母親，母親生命末期至辭

#11期 文／成家榮、江昀澤、賀錫之、黃千嫚　國立臺北大學跨系學生 面對數位時代的加速來臨，數位落差已成為高齡社會的重要挑戰，為了讓長輩能夠迎向數位時代，適應科技生活帶來的便利，同時促進年輕世代與銀髮族群的交流與理解，國立臺北大學高齡與社區研究中心與社科院USR計畫合作，於2025年4月開辦「高齡數位近用教學培訓認證」課程，並於5月份進行四場培訓，共有30位學生報名參加。經過6月份的五場試教，以及在新北市社會局的支持之下，在10〜11月進入新北市十個據點教學，分別為臺北大學五場次、三峽、鶯歌、樹林、板橋區公所及土城聖安多尼朝聖地天主堂一場等，最後共有21位同學取得認證，並且有340位長輩受益這項免費教學。 教學內容為LINE通訊、YouTube影音學習、Google地圖導航等實用技能，過程採用精心設計的「學生換組，長輩不動」模式：現場以一組一位學生對五至六位長輩的小組方式進行教學，每個主題教學時間為30分鐘；當一個主題結束後，學生便會輪換到下一組長輩，確保每位長輩都能在自己的座位上，完整學習到所有主題，並得到學生個別化的指導。本方案期待幫助長輩融

#11期 文／麻瑞民　國立臺北大學USR橘子讀書會成員 社工系田定融同學下課推我回家 2024年3月，我到臺北大學參觀市集，遇到羅灣娜益友。當天趙蓮英聲樂家正在演唱，我請她帶我一起去，她和藹地答應了。走在校園路上，碰到歷史系的辛法春老師，他捧著一大束鮮花，準備在趙教授演唱後獻花，也順便送給我第二期《學老誌》。沒想到下週一的下午，我在復興堂教成人繪畫，辛老師就打電話邀請我加入青銀共學和橘子讀書會的LINE群組。因為我週三、週四、週六要教國中和小學社團畫畫，所以先選擇參加週二下午的飲食文化課程。就這樣，我被帶進北大的學習殿堂，開啟了我的青銀共學之旅。 開始青銀共學 飲食文化與生命感悟 長輩課程安排在下午1點半〜3點，學生課程則在下午3點〜5點；但是那天我弄錯時間，下午3點才到教室，長輩已下課。雖然天氣有點冷，但風和日麗，我決定推輪椅到心湖看看禽鳥朋友。突然，一位財經系同學用閩南語問我：「要去那？要幫忙嗎？」我回答：「謝謝！當然要！我自推輪椅手好酸，要去心湖。」他爽快答應，幫我推到心湖，拍完風景照後自己回家。仔細想想，這好像是第一次有人主動幫我，我不再

#11期 文／蕭錫惠　《自由時報》評論員 照顧長輩，是一門關於「慢」的學問，也是一次世代角色反轉的深刻練習。不論此刻你站在照顧的一端，或仍以為時間還很充裕，每個人終究都會走到需要被陪伴的那一天。試著想像，當我們老去時，是否也希望有人能以溫柔的節奏相伴？ 年輕時，我們習慣用效率衡量世界，用行程填滿一天，用準時證明負責。但走進長輩的生活，你會發現，人生並不總是往前衝，而是開始繞路、停頓，甚至回頭。 記得有次陪父親去醫院，明明預留了半小時，臨出門時，他卻突然停住：「我的健保卡呢？」好不容易在抽屜角落找到了，走到門口，他又折返：「瓦斯好像沒關？我再去看看。」那瞬間，我差點脫口而出的催促，在看到他略顯慌張與抱歉的眼神時，硬生生吞了回去。 根據老年心理學，記憶與身體機能的自然衰退，讓他們動作變緩、反覆確認，甚至搭錯車。這不是故意拖延，而是生理變化使然。照顧前，請先在心裡預算時間──行程會拉長，計畫易被打亂，你必須比以往更從容。急躁，只會放大混亂；反之，慢下來，能讓彼此都安心。 手機，則是另一個常引爆世代衝突的導火線。對我們而言是隨手即用的工具，對長輩卻如一

#11期 文／曾敏傑　國立臺北大學社會工作學系教授、高齡與社區研究中心主任 每到歲末年初，正是各地方政府進行預決算審議的時候，尤其面對人口老化迅速，敬老卡補助議題更受到各界的重視。依據內政部戶政司最新統計顯示，我國65歲以上人口所占比率，在2025年11月底已達到19.99%，即將跨入20%的門檻，進到超高齡化國家之列。而在全國22個縣市中（含六都），甚且已有14個縣市提前達標超高齡化的定義；包括有台北市、台南市、高雄市、宜蘭縣、苗栗縣、彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉義縣、屏東縣、台東縣、花蓮縣、澎湖市、與基隆市等。在人口結構快速老化的背景之下，超高齡化所致的問題與福利，不僅受到地方政府的重視，更是議會關注的焦點所在。 敬老愛心卡的適用對象 相關老人福利中對於高齡者最有感、甚且受到各地高齡者熱烈關切的項目，莫如「敬老愛心卡」的點數和使用；因為不論您居住在哪一個縣市，只要您年滿65歲，除了大家熟知的身分證之外，額外多出一張的「敬老愛心卡」，一方面顯示您年齡與工作身分的改變，更讓您從此有了額外的優待和交通補貼。而各縣市也逐漸擴充補助項目，讓長輩在許多生活

#11期 文／釋惠敏　西蓮淨苑住持、法鼓文理學院、臺北藝術大學名譽教授｜釋法謙　博雅福田苑 認知症社區服務據點指導法師 西蓮淨苑與大心居家護理所合作「博雅福田苑」；西蓮淨苑提倡博學雅健的生活，以因應人生的老病死議題，能一起學習面對失智，即是福報所在。 依據衛福部委託國衛院之全國社區失智症流行病學調查，台灣65歲以上長者失智症盛行率約為7.99%，且隨年齡顯著上升；2025年全台失智人口已逾38萬，推估2031年將超過49萬。失智症患者一生照護成本，依病程與照護型態不同，常達數百萬至上千萬元新台幣，對家庭與社會皆構成沉重負擔。 佛教團體投入失智與長照服務的現況 「博雅福田苑」於2025年4〜6月試營運，7月正式營運。4月西蓮淨苑女眾監院法師（左）特別帶學員法師（中）到現場；右為大心居家護理所簡所長。 雖缺乏宗教別之失智盛行率資料，然台灣大型佛教團體已率先回應此社會議題。佛光山體系自2010年成立「護智中心」，後轉型為「中華護智協會」，於高雄多區設立失智社區服務據點及巷弄長照站，專注於失智族群服務。慈濟體系則於2018年成立「長照推展中心」，建構長照

#11期 文／邱宏吉　銀髮友善住宅移居顧問 超高齡社會下的住宅挑戰與契機 臺灣自2018年邁入高齡社會後，老年化的速度加快，2025年即跨入超高齡社會；對於「住何處、住得久、住得好」已是每個人下半場的關鍵課題。多數既有住宅屋齡過高、缺少電梯、房子老舊，與中高齡者的居住安全需求脫節；同時「自己住、不麻煩孩子」的價值觀日益普及。所謂「樂齡友善住宅」，其實是跨越不動產、健康促進議題與社會支持三個層面的「生活處方」：它不只避風遮雨，還要能降低居住風險、維持社會參與，並在健康變化時能滿足身體狀況的需求。 進一步而言，住宅要兼具無障礙動線、防滑設施與扶手、夜間照明、科技導入等細節；住宅內也需有健康管理、醫療銜接、緊急通報與規律的健康促進活動，才能預防跌倒風險、延緩失能失智。此外，周圍商圈成熟、交通接駁便利與醫療可近性也是關鍵。可近性高的社區，例如步行十分鐘內可達的市場、公園與診所，讓中高齡族能提升日常外出頻率與醫療可近性，進而促進身體活動與社會參與；再結合可擴充的彈性服務模組，如餐飲安排、健康管理、照護轉介等服務，讓中高齡族選擇移居至樂齡友善住宅有更高的意願

#11期 文／張菁芬　國立臺北大學社會工作學系副教授、林翠娥　臺北市白石湖社區發展協會理事長 這幾年，臺灣人對「地牛翻身」早已不陌生。地震來得又急又猛，颱風一年比一年強，豪雨、停電、土石流輪番上場；與此同時，台灣正以全球名列前茅的速度，快速邁向「超高齡社會」。當「變老」遇上「天災」，我們是否真的準備好了？長久以來，許多人心中仍抱持一個熟悉的想法──「出了事，政府會來救。」 但在道路中斷、通訊癱瘓、人力有限的情況下，救援不可能同時抵達每一個角落。在災難發生的那一刻，最先出現在長輩身邊的不是遠方的救援隊，往往會是住在隔壁的「老鄰居」。因此，傳統上僅依賴「政府來救你」的防災觀念已經不足；面對災難時，社區必須從現在開始轉變，透過「鄰里互助」打造堅固的防災方舟，才能讓長輩得以平安度過可能的天災與人禍。 同理心看見：長輩在災難時的五大難關 談高齡防災，第一步不是檢討，而是理解。對許多年輕人來說，逃生、收訊、找資訊，似乎是理所當然的事；但對長輩而言，災難的每一個環節，都可能是一道跨不過去的門檻。因此，年輕一輩和社區志工應先理解長輩在災難中的五大難關──不是「不

#11期 文／施冰冰　國立臺北大學USR計畫專任助理 游振國退休後親手栽種的樹苗，如今已長成高過人身的綠蔭 日本作家塩見直紀在《半農半X的生活》書中，描述無數長輩夢想退休後回歸田園，他們渴望遠離都市壓力，透過「半農」耕作尋求健康與自給自足，並以「半X」發揮專長延續價值。這種追求平衡樂活的「田園夢」，已成為當代臺灣社會極為普遍的退休嚮往，而游振國先生，以其九十一年的人生經歷，為「學老」一詞提供了最樸實而堅韌的面貌。 游振國出生於1936年（日治昭和11年）的龍潭客家大家庭，出生於客家聚落但實則帶有閩南血統的他，童年記憶交織著戰爭與變動，他的早年生命歷程緊密鑲嵌在台灣經濟起飛階段，也展現了客家人刻苦耐勞、日本教育踏實嚴謹的特質。當時台灣正是農業社會跨入工業起飛期的縮影，而游振國「不給別人添負擔、對家庭負責」的生命態度，即使命運的輪轉，讓他從書生轉為農夫，再從農夫成為工業領班，每一次轉身都能踏實穩健；並在他退休後，以「耕」與「讀」維持健康，不輟學習，讓心智與時代同步，正是長壽化時代下最好的「學老」範例。 扛下守護家族的責任 游振國的人生，從一開始便寫滿

#11期 文／ 劉興寬　桃園市政顧問 隨著醫療進步、數位科技發展以及人類壽命的普遍延長，台灣正以前所未有的速度邁向「超高齡社會」。根據統計，我國老人佔總人口20%以上的時代已經到來；預計到了2039年左右，每三個人中就有一位長者，而到了2069年，長者比例更將高達40%。面對這股不可逆轉的「銀髮海嘯」，社會不應將其視為沉重的負擔或挑戰，而是一次重新定義社會結構、落實高齡人權的契機。雖然中央政府歷年來，已持續推出許多良好的長照政策和計畫，但仍然有許多力有未逮之處，而一個用心、認真、負責任的地方政府，更應思考如何補強中央政策的不足，未雨綢繆來週全規劃，以面對超高齡化社會的到來。 尤其目前的社會運作，無論是教育系統、工作職場、道路設計、公共交通、社會住宅，乃至於書籍出版、影視娛樂，大多仍以65歲以下的多數人或健康者為核心來設計。然而，老化是人生的自然階段，社會應提供足夠的支持，讓不同經濟能力、健康水準及家庭條件的長者，都能享有平安健康且有尊嚴的銀髮生活。 為此，本人以在醫院暨長照領域服務多年之經驗，擬從戰略的高度，基於高齡者對良好生活品質的盼望，彙整提