記石賡「談漢字 觀書帖」
- Usr Ntpu
- 7月8日
- 讀畢需時 6 分鐘
文／施冰冰 國立臺北大學社科院USR計畫助理
國立臺北大學社科院USR計畫、圖書館與高齡與社區研究中心持續合作，透過辦理文史學老講座，安排新北市三鶯地區長輩進入北大校園學習，於2025年3月24、30日辦理兩場講座，邀請美國石氏基金會（The Dynamic Foundation）前執行長石賡趁回台之便，以「漢字的演進與書法的故事」為題，分享他半年來廣泛閱覽的文史素材和心得。
演講中石賡以深入淺出的方式，帶領觀眾從甲骨文一路走過大篆、小篆、隸書、楷書、行書與草書，直至近代各式書體，並輔以歷代書法名家的代表作，讓聽眾如入文化寶庫；而會場中，他也帶來許多自己收藏的字畫，讓學員大開眼界。石賡以一貫豐富的圖文及幽默的語言風格，展示歷代三大經典名帖，為觀眾揭開漢字演變與書法發展的歷史軌跡，兩場演講合計吸引現場128人次、線上53人次參與。
王羲之《蘭亭集序》：酒酣耳熱下的千古神作
東晉書聖王羲之的《蘭亭集序》，被譽為「天下第一行書」，其歷史、文學與書法價值堪稱三絕。石賡娓娓道來其創作背景：晉穆帝永和九年（公元353年），上巳節三月三日，王羲之於會稽山陰蘭亭邀集四十二位文人雅士，共同踏青、臨流賦詩。眾人以「曲水流觴」的方式傳遞酒杯，興之所至吟詩作對，留下三十七首詩篇。王羲之酒酣之際提筆寫序，情文並茂，字字生輝，成就了千古絕唱。蘭亭序文辭開朗、情致盎然，初談宴會之樂、友情之誼，後轉而感喟人生短暫，從歡樂轉至淡淡的哀愁。書法線條自然流暢、結構多變，呈現出書家心境的變化與手筆的自由揮灑。石賡特別指出，王羲之翌日酒醒重寫數次，皆不如原稿，終自歎：「此神助耳，吾何能及之！」
蘭亭原稿後來傳至王羲之第七代孫智永和尚，再交由弟子辯才和尚，成為永欣寺鎮寺之寶。唐太宗李世民對王羲之書法愛不釋手，派欽差蕭翼設計取回真跡，自此收入內府。《蘭亭集序》真跡雖隨唐太宗殉葬，但歷代摹本流傳甚廣，其中以馮承素的雙鉤填墨本（神龍本）最為著名，現藏於台北故宮。王羲之字體多樣，形態活潑，尤其在行書中展現「以行草之勢寫楷書之骨」的精神；他的影響深遠，後世稱他為「書聖」，書法之道自此樹立標竿。石賡特別帶了一個聖旨捲簾，演出蕭翼向辯才和尚取得蘭亭集序的情境，博得現場學員莞爾一笑。
顏真卿《祭姪文稿》：筆尖含淚，血書家國情仇
「天下第二行書」《祭侄文稿》出自唐代名臣顏真卿之手，是一篇情感激昂、筆墨淋漓的悼念文，也是書法史上極具張力與感染力的作品。石賡講述其悲壯背景，唐朝天寶14年（西元755年），安史之亂爆發後，顏真卿與堂兄顏杲卿各自堅守平原與常山，奮勇抗賊。顏杲卿被俘殉國，其子顏季明亦壯烈犧牲。三年後（西元758年），顏真卿終於尋得侄兒顏季明首級，悲痛之餘寫下此文，以祭悼亡靈。全稿筆勢粗放、字跡潦草，塗改斑斑，毫無修飾之姿，卻因真摯情感而撼動人心。「撫念摧切，震悼心顏」等語，飽含哀傷與控訴之情，觀者無不動容。石賡指出，《祭姪文稿》是書法史上少數與情感連結如此強烈的作品，超越技藝，直抵人心。
書法上，顏真卿獨樹一格，開創「顏體楷書」，以筆力雄健、結構端莊著稱。《祭姪文稿》則突破規矩，展現「字隨情轉、筆隨意走」的特質。他不僅是書法家，更是民族氣節與道德風骨的象徵。此帖現藏於台北故宮，被譽為「最動人的草書」，是後世研習書法與中華文化情感的珍貴文本。
蘇東坡《寒食帖》：風雨孤舟中的詩與書
北宋文豪蘇東坡的《寒食帖》，被譽為「天下第三行書」，其詩意與書法同樣出色。講座中，石賡詳細說明《寒食帖》的創作背景：宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾因「烏臺詩案」入獄，險遭斬首，後被貶至黃州。流放期間，他寄居定惠院，生活困苦，心情鬱悶。值寒食節，他回憶過往、感慨時局，寫下兩首詩，並親筆書成此帖。
全篇筆墨瀟灑、行氣舒暢，既有詩句的跌宕起伏，也有書法的沉穩含蓄。石賡評述道，蘇軾在字裡行間傾注的不是哀嚎，而是對命運的反思與對生命的包容。「自我來黃州，已過三寒食…」一筆一劃中透露文人堅毅與豁達。書法技法方面，《寒食帖》筆畫細膩，氣息連綿，展現蘇軾個人風格的書寫方式，不同於顏真卿的沉雄厚重，也非王羲之的靈動優雅，而是一種兼具文人氣質與生活痕跡的書寫實錄。此帖流傳曲折，曾入明代董其昌與清代納蘭性德之手，後被日本藏家收藏，歷經戰火仍奇蹟生還。現藏於台北故宮博物院，為書法愛好者不可不覽之作。
從書法看古人功過與藝術成就
談到歷代書家，石賡興致高昂地補充了幾位個性鮮明的書法名家。「唐代草書大家張旭，人稱『張顛』，作書時喝三杯就醉，揮毫如狂。他的筆法奔放，正是情感最直接的投射。」甚至在張旭任官時，曾有位老先生常以芝麻綠豆的小事請他判案，多次之後張旭覺得很奇怪，老先生才說，因為我很喜歡你的字，所以才拿這些小案子請你批閱，張旭馬上就提供許多文稿，來滿足粉絲的願望。石賡也帶來于右任編纂的《標準草書》，讓大家認識草書的字帖與寫法，讓現場學員了解草書雖狂野，也是有其規則可循。
另外石賡也談到岳飛，「我們常以為岳飛是武將，其實他的書法剛健中見風骨，像他在五侯廟寫的〈出師表〉，筆力沉雄，堪稱『鐵畫銀鉤』。」〈滿江紅〉也是氣壯山河，沒有人可以模擬，農家出身卻能自學成功的典範，其文學與書藝皆達極高境界。至於宋徽宗，石賡則稱他為「藝術皇帝」，創立瘦金體，字體清瘦挺拔，極具個人風格。雖政治上爭議多，但藝術造詣非凡。「他是少數把美學實踐到國家層級的統治者。」石賡也分享最喜歡的書法家為趙孟頫，趙為元代仕臣，歷來爭議不小，但從文化角度來看，趙孟頫成功將漢文化在元朝延續下來。他的書法融合晉唐風格，又自成一派，開創文人書法的新高峰，也希望下次有機會聊聊趙孟頫的故事。
主持人曾敏傑教授提問「人如其字，或字如其人？」每個人的筆觸各異，書法即是個性與風格的延伸，從蔣中正、川普的簽名，到歷代名家的字跡，是否皆可窺見其人。石賡回應，雖有例外，如字貌俊美卻品行敗壞之人，但整體而言，字跡反映文化、修養與時代脈絡；石賡也補充分享，「字如其人」雖有例外，但人的性格與氣質常能從書法中展現一二。他舉篆刻藝術為例，乾隆帝雖頻繁蓋章，卻也意外促成印章與書畫結合的獨特美學。他甚至想像，未來或可藉AI將乾隆印章去除，讓畫作「重見清白」，也讓欣賞方式更多元。「原本嫌惡，轉念之後，反成感謝。」他笑稱，古代蓋印章像是「皇帝幫你按讚」，而這些文化遺產，正是書法之美的延續與再造。
從書法回望人生 體會文化之美在提問環節，有學員關注簡體字與書法傳承的斷裂問題，並質疑簡體字是否還能發展出有美感的書法？也有學員提出科技變革對書藝的影響，像是新式鋼筆內含墨水，不須研磨、不用沾墨，是否可望讓書法更易普及？不過石賡也坦言，墨水筆寫不出傳統毛筆的墨韻與濕潤感，自然藝術性也不到位。現場學員普遍認為，新舊並行雖是趨勢，但書法的美感、筆觸、力道，仍需要從傳統工具與訓練中汲取。他們懷念學生時代的書法課與硯臺，也期待未來能將科技與傳統融合，讓漢字藝術不僅被保存，更能在當代被理解、實踐與欣賞。
臺北大學社科院USR計畫與高齡中心，在美國石氏基金會的支持之下，自2023年起，已為在地民眾辦理了15場文史講座，今年起並與臺北大學圖書館深入合作，提供遠距的學員也可以透過網路即時上線觀賞，讓文史豐富高齡者的心靈，也讓臺北大學的社會責任，逐漸從三鶯地區透過網路擴散全國。
編按：石賡原為台灣大學森林系畢業，早年負笈留學美國，後於加州投入高科技產業，退休後醉心文史，廣泛閱覽經典古籍。每於返台之便，於臺北大學三峽校區為高齡長者分享歷史與人物，合計已辦理共15場次，演講主題包括有李白、蘇東坡、白居易、李煜、陸游、李清照等，演講鐘點費用並全數捐做大學社會實踐之用，特予感謝。
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