#13期 文／曾敏傑　國立臺北大學社會工作學系教授/國立臺北大學高齡與社區研究中心主任 本期「學老書庫」介紹給讀者的新書，是商周出版社於2026年5月出版、由日本和田秀樹醫師著、林慧雯翻譯的《失智不是人生句點》。日本社會的超高齡化走在世界前端，而和田秀樹作為具備三十年以上服務經驗的精神科醫師，曾診治超過六千位高齡長者（包含三千位失智症患者）。他對老化與失智症的深刻觀察，對剛邁入超高齡社會的臺灣格外具備啟發意義。本書的核心精神正如中文版副標題所示——「日本醫療權威寫給自己、家人與照顧者的安心共處提案，找回自在安穩的老後生活」。與過去單向寫給讀者參考的著作不同，這更是和田醫師寫給「自己」與「家人」的預告，坦然交代自己對未來失智的期待與生活安排，視角極為獨特。 和田秀樹醫師的呼籲 出生於1960年的和田秀樹醫師今年66歲，既是高齡精神科醫師，也是一位極具影響力的作家。自1986年出版首部著作以來，他至今已出版逾九百本書籍；其中2022年的《如果活到80歲》更創下熱銷50萬冊的佳績。此外，他47歲起跨足電影導演，已執導五部院線片，包含2012年以失智症為

#13期 文／鍾佩芳　國立臺北大學USR計畫專任助理 隨著2025年臺灣正式邁入超高齡社會，加上AI科技快速發展，世代之間的生活方式與價值觀持續發生變革。在教育部大學社會責任（USR）計畫的長期實踐中，我們經常陪伴學生走進社區，也陪伴高齡者探討老化議題。過程中我們發現，年輕人視為理所當然的事，長輩可能感到陌生；而長輩深切在意的生命課題，往往是年輕世代未曾思考過的盲點。這些發現讓我們深刻意識到，「老化」並非只是長者個人要獨自面對的功課，更需要在世代間充分交流、在家人間建立共識。這不僅是為了因應社會高齡化的結構轉變，更是為了讓不同世代在變革中找到彼此扶持的定位與價值。 2024年首創「爸媽學老．我抽電腦」 在2024年，國立臺北大學USR計畫辦理了第一屆家庭學老培力方案「爸媽學老．我抽電腦」，直接祭出豐厚獎品，吸引大學生主動將《學老誌》推介給家中長輩，並透過跨世代共讀，間接將「老化」議題帶入親子對話中。我們堅信，一旦長輩的銀髮生活獲得家人關注，將能激發其內在動力，更願意主動學習，成為自己面對老化的主宰。這項「夾帶閱讀的抽獎」活動，在連續三週如火如荼的

#13期 文／張念慈　「失敗要趁早-張念慈」粉專版主、圈粉寫作教練 一群長輩的咖啡廳對話 「桌上寫要掃QRcode點餐、結帳。」空氣突然安靜了下來，大家面面相覷。 「你會用嗎？」大家你看我、我看你，感覺手足無措。 「桌上寫要掃QRcode點餐、結帳。」空氣突然安靜了下來，大家面面相覷。 「你會用嗎？」大家你看我、我看你，感覺手足無措。 「你年紀最小，你來試試看。」其中一位看起來頭髮最黑的阿姨被點名，她手忙腳亂地用手機對準QRcode，順利進到點餐頁面。 「唉呦，字那麼小，我要點哪裡啦？」大家都把期待放在這位阿姨身上，全都看著她，她手一直抖，壓力山大。 「不管啦，太多選擇我不會用，來，我就點黑咖啡和拿鐵兩種喔，要的人舉手。」阿姨下了結論，長輩們被限縮了選擇，但也無可奈何。 好不容易算好黑咖啡和拿鐵的杯數，問題又來了。 「我按結帳了，它說要選付款方式，線上刷卡還是那個什麼的，我看不懂不會用，怎麼辦？」阿姨感覺快要昏倒，整個超焦慮。 整團長輩都陷入了低氣壓，還有人開始沮喪檢討自己：「真的年紀大了，現在出門連喝咖啡都沒有辦法」、「老人家就是要去老人家的地

#13期 文／蔡明輝　善愛志工團團長 懷念公益路上的柯老師 在2026年5月中旬，接到柯永茂老師離世的消息很是不捨。回想跟他初認識的時候，他有著勵志的生命故事：雖罹癌，卻積極學習吹奏薩克斯風來療癒身心；在精進學習之後，也在嘉義及台南各地都有定期的戶外表演，用音樂自娛且娛人；更熱心指導剛學習薩克斯風演奏的朋友。此外，他也長期到安養機構和公益團體做服務演出，用音樂為長輩與院生留下溫馨的回憶。 柯永茂演奏的特色，是不站在舞台上，而是走入群眾中；用身體扭動搭配音樂節奏，這樣更能接近長輩，也更充滿現場的律動。當我們出團服務前要在群組報名接龍時，除了幹部之外，柯永茂總是第一位報名。 當其他志工知道他永別時，都感嘆實在太突然了，也憶起他要到現場做公益時，汽車後座與行李箱總是塞得滿滿的，有樂器、放置架、腳架、音響主機、喇叭及延長線等設備。服務前或結束公益活動時，大家要幫柯永茂拿設備進入場地，他總是客氣地說：「不用啦！」但當筆者或機靈的志工「搶著」拿設備時，他就欣然接受協助。雖然柯永茂已不在我們身邊，我們還是常常懷念這位志工夥伴與生命導師。 服務路上留下善與愛..

#13期 文／張婉玉　雲林縣元長樂齡學習中心執行長 雲林縣元長樂齡竹杖工班並非一開始就完整成形，而是在教學實踐、消費者使用需求與材料特性之間，不斷修正、反覆試驗後，才逐漸發展出的地方工藝工作系統。從在地竹材的篩選整理、細緻的尺寸裁切調整、止滑腳墊的精準安裝，到後續的出貨包裝與日常餐食準備，每一道流程都累積著成員長時間的溝通協調與熟練實作，也在無形中逐步形成屬於地方生活文化的獨特工藝節奏。 竹杖工藝不只是單純的竹材加工，更深深承載著地方傳統的勞動智慧、熱絡的人際互動與緊密的共作關係；而工班也不只是單純的生產空間，更是一種連結人與材料、人與人，以及人與在地風土之間的共生實踐。本文以工班日常為核心，探討竹杖工藝如何從個人興趣創作一步步走向集體協作，並說明高齡者如何透過工班這座平台，重新建立自我價值感、社區參與感與充實的生活節奏。 工藝背後的人 許多人看見作品時，只看見完成品的美；但真正支撐作品存在的，其實是一群人的勞動與默契。工藝也從來不是單靠技術就能成立，它需要時間、耐心，以及一群願意彼此配合的人。 竹杖工班的工作日，總在安靜而穩定的節奏中展開。有人

#13期 文／洪婉慧　國立臺北大學USR橘子讀書會成員 從啤酒到米酒 話說我學生時代在外地讀書，每月總會回家一次，主要是拿被單回家洗；以前沒洗衣機，就必須用雙手用力地搓揉，累了就跑去開冰箱偷喝媽媽放在裡面的啤酒。於是搓搓洗洗，來來去去，等洗好被單，剛好也喝光了一瓶啤酒！ 但，1973年我開始到台東山區的衞生所服務，到了原鄉，我就告訴自己必須戒酒，一方面免得被灌，二來更是擔心因喝酒而誤事。 山上鄉裡每年最大的盛事，就屬鄉運動會了。這與鄉長、村長、代表會的選舉一般，都是每年最大的活動！印象中仍清晰記得，前三天、後五天都有「米酒會」，這幾天中，也常會見到醉倒路邊的原住民！ 當年我護校和護專雖然已經畢業，但因還沒考取執照，進衛生所是用雇員聘用，而衞生所的人事和薪資仍由鄉公所管理。還記得剛報到那年，有位年輕的人事人員總是在公事上刁難我，可能因為我是外來的助產士，總說我資料不全、刁這刁那。 我一時氣急大聲吼他：「怎不一次講清楚！我從都市來的，不好欺負喲！」當時全鄉公所的科長和職員都嚇了一大跳，開始對這個「赤趴趴」的都市妞刮目相看，想看看她在山區到底能展現多大

#13期 文／張知難　大同大學退休教授 在療養院，與我非親非故、卻細心照顧我的一位老婦人，我心中稱她是我的第二位母親。 她的小兒子因腦瘤住院，就在我的隔壁床上躺著，完全癱瘓。老婦人的大兒子當年已成親，黃昏時總會出現在醫院，用摩托車載她回去洗澡、處理些瑣事，再載她回療養院。除了這約三小時的放風時間外，老婦人都陪在醫院，晚上就睡在行軍床上。當年療養院的病床是大通鋪，大約有近百張病床，行軍床就在我與小兒子間狹窄的空間中，可能還是院裡特別通融的。 十天的臥床 當年我是因公負傷，部隊在我療養初期派有看護兵來照料。他們入院時我狀況已漸趨穩定，看護兵便歸建回部隊了。大約度過了十天無看護兵的時期，我右大腿的石膏才被拆除。拆除前，我的右小腿與右大腿必須彎成九十度；兩條鋼絲線經由貫穿膝蓋的鋼條懸吊在上方，右小腿則是平放在架高的支撐平台上。當年，我需要維持此姿態平躺著，無法翻身。 由看護兵歸建到石膏被移除的這十天，我更顯得無助。我的眼角望向剛入院的他們時，覺得老婦人特別慈祥，他們似乎也正朝向我這邊打量。不知是何時，老婦人問我：「需要幫忙嗎？」我不禁眼角泛淚。這十天加上

#13期 文／李雪楨　國立陽明交通大學物理治療暨輔助科技學系副教授/跨專業長期照顧與管理碩士學位學程合聘副教授 當「學老」成為全民必修課 隨著全球社會正式邁入超高齡化，「老化」不再只是醫學或社會福利單一領域的課題，而是一場全人類必須共同面對的生命轉型。我們該如何優雅、有尊嚴地學習面對老去？陽明交通大學於2026年8月13日盛大舉辦高齡跨校 USR 論壇，匯聚五所頂尖大學的專家學者與實務工作者，梳理出當前「學老（Learning to Age）」教育的五大生態系：主體自主性、生態與在地連結、跨世代共好、終身學習與賦能、以及科技與人文的溫柔融合。 日本紀錄片《104歲哲代奶奶：一個人生活》與加拿大紀錄片《阿嘉莎的四季》，提供了極佳的生命文本。前者展示在微觀日常中如何透過心態調適與微小儀式達成百歲獨立；後者則在大自然的四季更迭中，呈現高齡者如何與天地節律和諧共生。將這兩部作品融入醫療與長照體系的跨國對照，並結合五校共通元素，將能為臺灣未來的學老實踐開闢藍圖。 制度面的跨國鏡像：臺、日、加醫療與長照體系對照 在探討個人生命哲學前，必須理解支撐高齡者日常生

#13期 文／林立峯 臺北醫學大學高齡健康暨長期照護學系教授 臺北醫學大學USR計畫 子計畫主持人部立雙和醫院復健醫學部 物理治療師 在現在這個「活到一百歲不稀奇」的超高齡時代，大家有沒有想過，我們該如何定義「老」呢？老，難道只是體力衰退、需要依賴別人的代名詞嗎？還是它其實是另一種生命韌性的展現？ 首先要感謝臺北大學曾敏傑教授邀請，觀影近期兩部動人的紀錄片：日本的《104歲哲代奶奶：一個人生活》與加拿大的《阿嘉莎的四季》，分別為我們展示了長壽人生的不同切面。筆者作為一位推動臺北醫學大學USR計畫「第三人生的創新提案：超高齡社會的孤獨處方箋」的主持人，同時也是一名物理治療師，我從這兩位高齡女性身上，看見了超越生理機能限制的「生活達人」光輝。 從這兩部紀錄片出發，結合高齡長照專業、物理治療與智慧科技輔具實務，我也為台灣的高齡者提供居家環境安全、復能預防失能與提升生活品質的具體建議如下。 心理韌性與勞動的價值：從紀錄片看「學老」的心法 日本的哲代奶奶以「幽默進行式」活過106歲，儘管獨居超過20年，她卻能將農活與家事轉化為療癒的日常。令人驚豔的是，她

#13期 文／劉素芬 國立臺北大學社會工作學系助理教授國立臺北大學社科院USR計畫共同主持人 你是否曾經想過，希望自己活到幾歲？根據內政部公布的〈113年簡易生命表〉，臺灣人的平均壽命已達80.77歲。隨著醫療與科技進步，活過九十歲，甚至一百歲，已不再只是新聞裡少數人的故事，也可能是未來你我會走到的人生階段。只是，生命變長了，不代表我們已經知道該怎麼變老；真正需要追問的也不只是「能活多久」，而是「要如何活著」——成為百歲人瑞，究竟是幸運，還是一段漫長的考驗？ 日本的《104歲哲代奶奶：一個人生活》與加拿大的《阿嘉莎的四季》，兩部紀錄片都把鏡頭放在高齡獨居女性身上。哲代奶奶住在日本廣島縣尾道市的山間，阿嘉莎則守著加拿大曼尼托巴省南部的祖傳農場；她們沒有否認老化帶來的病痛與限制，卻也沒有讓疾病成為生命的全部。兩部影片讓我看見，即使走到生命晚年，我們依然可以選擇、調整，並與世界保持連結，也仍然能為自己的日子找到生命的意義。 哲代奶奶：在生命的來回之間，守住自己 《104歲哲代奶奶：一個人生活》記錄哲代奶奶從101歲到104歲的生活。丈夫過世後，她繼續

#13期 文／陳懷萱 臺北市銀髮服務新創活力中心總監 國立臺灣大學創新設計學院兼任助理教授 「是誰教你的？」 在一場跨世代工作坊裡，大學生問一位80歲的阿公這個問題。然而，這位長者從社區大學退休，到師大拿到碩士學位，會自己摸索電腦製作影片，在YouTube上自選想看的內容。面對這個問題，阿公沒有回答，反而困惑地反問：「為什麼要這樣問？」 這句反問映照出提問背後未曾言明的預設：年長者理應是被教導、被幫助、被安排的一方。而它也恰好濃縮了一場線上展覽最核心的企圖：翻轉社會凝視「老」的慣性眼光。 2026年5月，臺北市銀髮服務新創活力中心以「都會獨老」作為主題，在「開放博物館」平台推出線上策展《一個人變老：都會安老的多元面貌》，利用線上策展不受時間與地點限制的特性打開對話空間，引導觀眾思考超高齡社會中「一個人生活」的機會與挑戰。這場展覽沒有選擇悲情的敘事路線，而是把一個問題擺在所有人面前：當獨居成為都市的新常態，我們準備好用什麼眼光看待它了嗎？ 一個正在快速逼近的數字 2026年的臺北，正式迎來「超高齡社會」。根據《113年臺北市老人生活狀況調查》，全

#13期 文／楊美鈴 足部健康教育工作者 午後四點的新加坡網球場上，陽光依然炙熱。一位頭髮花白、眼神清澈的長者正靈活跨步、精準預判並揮拍擊球。若非親眼所見，很難相信眼前這位步伐穩健的「網球健將」，已高齡98歲。 他是周神榮，一位在南洋行醫超過半世紀的台灣傳奇外科醫者。身為台灣大學醫學士、澳洲皇家外科學院院士及新加坡醫學專科研究院院士的他，堪稱以生命實踐「成功老化」的典範。 當前全球社會正面臨超高齡社會的挑戰，台灣與新加坡的平均壽命皆已達到八十三歲左右。然而，在這令人驕傲的數字背後，卻隱藏著不健康餘命的殘酷現實：台灣人平均在生命最後約有八年的時間是在病榻或失能中度過，而新加坡也約八年。漫長而臥床的晚年不僅剝奪了生命的尊嚴，更對家庭與社會醫療網絡造成沉重負擔。 面對不可逆的歲月，大眾究竟該如何老去？周神榮醫師用將近一世紀的人生跨度證明，「學老」不只是被動地面對衰老或消磨時間，而是一種「即使走到了年紀的巔峰，依然願意對世界保持好奇、對他人保持奉獻、對生活保持熱情」的生命態度。 時代淬鍊的底氣，從日月潭山村走出的醫者 要理解一位近百歲長者的通透智慧，必

#13期 文／劉昭君　財團法人台北基督教女青年會社工部部長 從事家庭暴力防治工作多年，我經常思考一個問題：一個人辛苦了一輩子，到了人生最後階段，最期待的是什麼？我想，多數人的答案都很簡單—希望有家人陪伴、身體健康，能夠平安、有尊嚴地生活。然而，在家庭暴力服務現場，我們卻看見另一種截然不同的景象。有些長者每天最害怕的，不是疾病，也不是老化；而是回到家之後，必須面對家人的辱罵、控制，更嚴重者乃至暴力發生。 照顧壓力與家庭關係的雙重挑戰 在實務工作中，我最常聽見兩句話。長者說：「他（她）只是最近心情不好。」照顧者說：「我真的不知道還能撐多久。」短短兩句話，道出了高齡家暴最複雜的一面。許多案件並不是單純的加害者傷害被害者；而是長期照顧壓力、家庭關係衝突、經濟困境與社會支持不足彼此交織，在家庭中逐漸累積，最後轉化為控制、忽視，甚至暴力。 高齡家暴不只是老人保護的問題，也不只是少數家庭的個別事件；它同時涉及家庭照顧的承擔、親密關係的變化、家庭支持的功能，以及整個社會如何共同面對老化的問題。尤其2025年，臺灣正式邁入超高齡社會；隨著高齡人口增加，失能、失智及