#13期 文／李雪楨　國立陽明交通大學物理治療暨輔助科技學系副教授/跨專業長期照顧與管理碩士學位學程合聘副教授 當「學老」成為全民必修課，隨著全球社會正式邁入超高齡化，「老化」不再只是醫學或社會福利單一領域的課題，而是一場全人類必須共同面對的生命轉型。我們該如何優雅、有尊嚴地學習面對老去？ 陽明交通大學於2026年8月13日盛大舉辦高齡跨校 USR 論壇，匯聚五所頂尖大學的專家學者與實務工作者，梳理出當前「學老（Learning to Age）」教育的五大生態系：主體自主性、生態與在地連結、跨世代共好、終身學習與賦能、以及科技與人文的溫柔融合。 日本紀錄片《104歲哲代奶奶：一個人生活》與加拿大紀錄片《阿嘉莎的四季》，提供了極佳的生命文本。前者展示在微觀日常中如何透過心態調適與微小儀式達成百歲獨立；後者則在大自然的四季更迭中，呈現高齡者如何與天地節律和諧共生。將這兩部作品融入醫療與長照體系的跨國對照，並結合五校共通元素，將能為臺灣未來的學老實踐開闢藍圖。 制度面的跨國鏡像：臺、日、加醫療與長照體系對照 在探討個人生命哲學前，必須理解支撐高齡者日常

#13期 文／林立峯　臺北醫學大學高齡健康暨長期照護學系教授、臺北醫學大學USR計畫 子計畫主持人、部立雙和醫院復健醫學部物理治療師 在現在這個「活到一百歲不稀奇」的超高齡時代，大家有沒有想過，我們該如何定義「老」呢？老，難道只是體力衰退、需要依賴別人的代名詞嗎？還是它其實是另一種生命韌性的展現？ 首先要感謝臺北大學曾敏傑教授邀請，觀影近期兩部動人的紀錄片：日本的《104歲哲代奶奶：一個人生活》與加拿大的《阿嘉莎的四季》，分別為我們展示了長壽人生的不同切面。筆者作為一位推動臺北醫學大學USR計畫「第三人生的創新提案：超高齡社會的孤獨處方箋」的主持人，同時也是一名物理治療師，我從這兩位高齡女性身上，看見了超越生理機能限制的「生活達人」光輝。 從這兩部紀錄片出發，結合高齡長照專業、物理治療與智慧科技輔具實務，我也為台灣的高齡者提供居家環境安全、復能預防失能與提升生活品質的具體建議如下。 心理韌性與勞動的價值：從紀錄片看「學老」的心法 日本的哲代奶奶以「幽默進行式」活過106歲，儘管獨居超過20年，她卻能將農活與家事轉化為療癒的日常。令人驚豔的是，她在

#13期 文／劉素芬 國立臺北大學社會工作學系助理教授國立臺北大學社科院USR計畫共同主持人 你是否曾經想過，希望自己活到幾歲？根據內政部公布的〈113年簡易生命表〉，臺灣人的平均壽命已達80.77歲。隨著醫療與科技進步，活過九十歲，甚至一百歲，已不再只是新聞裡少數人的故事，也可能是未來你我會走到的人生階段。 只是，生命變長了，不代表我們已經知道該怎麼變老；真正需要追問的也不只是「能活多久」，而是「要如何活著」——成為百歲人瑞，究竟是幸運，還是一段漫長的考驗？ 日本的《104歲哲代奶奶：一個人生活》與加拿大的《阿嘉莎的四季》，兩部紀錄片都把鏡頭放在高齡獨居女性身上。哲代奶奶住在日本廣島縣尾道市的山間，阿嘉莎則守著加拿大曼尼托巴省南部的祖傳農場；她們沒有否認老化帶來的病痛與限制，卻也沒有讓疾病成為生命的全部。兩部影片讓我看見，即使走到生命晚年，我們依然可以選擇、調整，並與世界保持連結，也仍然能為自己的日子找到生命的意義。 哲代奶奶：在生命的來回之間，守住自己 《104歲哲代奶奶：一個人生活》記錄哲代奶奶從101歲到104歲的生活。丈夫過世後，她繼

#13期 文／陳懷萱 臺北市銀髮服務新創活力中心總監 國立臺灣大學創新設計學院兼任助理教授 「是誰教你的？」在一場跨世代工作坊裡，大學生問一位80歲的阿公這個問題。然而，這位長者從社區大學退休，到師大拿到碩士學位，會自己摸索電腦製作影片，在YouTube上自選想看的內容。面對這個問題，阿公沒有回答，反而困惑地反問：「為什麼要這樣問？」 這句反問映照出提問背後未曾言明的預設：年長者理應是被教導、被幫助、被安排的一方。而它也恰好濃縮了一場線上展覽最核心的企圖：翻轉社會凝視「老」的慣性眼光。 2026年5月，臺北市銀髮服務新創活力中心以「都會獨老」作為主題，在「開放博物館」平台推出線上策展《一個人變老：都會安老的多元面貌》，利用線上策展不受時間與地點限制的特性打開對話空間，引導觀眾思考超高齡社會中「一個人生活」的機會與挑戰。這場展覽沒有選擇悲情的敘事路線，而是把一個問題擺在所有人面前：當獨居成為都市的新常態，我們準備好用什麼眼光看待它了嗎？ 一個正在快速逼近的數字 2026年的臺北，正式迎來「超高齡社會」。根據《113年臺北市老人生活狀況調查》，全市

#12期 文／林義煊 財團法人英荃學術基金會董事長 當我們從職場退休，進入老年階段、逐漸老去時，更應學習如何活得健康、快樂而少有牽掛；劉禹錫詩作：「莫道桑榆晚，為霞尚滿天」、李商隱詩作：「天意憐幽草，人間重晚晴」、而孔子曰：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。都是告訴我們，當讓生命昇華，更重要的是老來樂活、莫辱「尊嚴」。 在這本《學老誌》裡蘊含了多位作者晶瑩的智慧，指引讀者瞭解如何學老，從而讓老年的生活更為充實。然而，我們終將面臨病痛與死亡，這是人生的必然，無可逃避；那麼，當我們離開人間的那一刻，是否能走得怡然、蕭灑和尊嚴，應是每位長者所求之事。但能否做到？如何做到？值得探討。 尊嚴善終的社會報導與需求 ● 根據衛福部2025年統計，全國約有四十萬人仰賴鼻胃管進食，多為失智症、腦中風等患者，長長的鼻胃管顯露在外，過著沒有尊嚴的象鼻人生（見聯合報2025.7.7）。在公園裡可以看到眼光無神，表情呆滯、插著鼻胃管、帶著尿袋、口水直流的老人坐著輪椅曬太陽；生命若只剩下那根鼻胃管，多麼淒涼的人生！誰心能忍？ ● 中風失能的長者，雖不能言語，但仍有意識，

#12期 文／黃素鳳 國立臺北大學USR橘子讀書會成員 首先要特別感謝國立臺北大學歷史系辛法春老師，在繁忙的教學與生活中，還精心籌畫這場講座，邀請王榮義牧師遠從三芝來為我們演說「陪伴的迷思及界限」。正如辛法春當天致詞所說的，今天這個主題是蠻多家庭都在面對的問題，也是社會脈動下需要察覺及反思的議題；「老」是需要不斷學習，才不會外在已經改變，但內在自己卻不願意去改變，而造成一些衝突，尤其是在與子女之間相處的模式。 世代之間，需要重新學習陪伴 現在的孩子勇於表現自己，而我們這一代人不善於展現自己，在與孩子相處時，總憑藉著我們過往的經驗；因此我們要放掉過往的經驗，不斷學習改變才能避免衝突。我們要謙卑地反省自己，不見得每件事情自己都對，大部分的父母很容易就下指導棋，都說是為孩子好；因此今天的主題，對我們來說就是一堂學習功課。 王榮義妙語如珠，擅用雙關語，幽默有趣，在演講過程中不斷與我們互動。他說從「陪伴迷思與界限」的角度說起，一個人從出生是嬰兒時就要有人陪伴，而父母的態度也有很多類型，陪伴的樣態隨時代演進也已有極大差異。例如過去的父母餵孩子吃飯會追著跑，覺

#12期 文／王大翊 臺北市立聯合醫院陽明院區骨科醫師 80歲的許奶奶是一位非常活躍的長者。十多年前，她因為嚴重的退化性膝關節炎而接受了人工膝關節置換手術。手術後恢復得相當順利，疼痛明顯改善，也重新找回行動的能力。退休後的許奶奶生活十分充實，經常參與社區與鄰里的活動，和朋友聊天、散步、參加聚會，生活過得相當開心。 當人生再跌一跤：高齡健康的三堂課 然而，一年前的一次意外跌倒，卻讓她的生活出現重大轉折。那次跌倒造成她人工膝關節附近的骨頭骨折，醫師為她安排手術進行骨折復位與固定。手術後，她必須坐輪椅休養三個月，希望骨頭能夠慢慢癒合。 沒想到，就在準備開始重新活動時，許奶奶突然聽到膝蓋「啪」的一聲，接著出現劇烈疼痛。家人趕緊陪她回醫院檢查，結果發現原本骨折的位置不但沒有順利癒合，還因為嚴重的骨質疏鬆再次發生骨折。 經過多次轉診與評估，許奶奶來到了臺北市立聯合醫院陽明院區。醫師詳細檢查後發現，原本骨折的骨頭因為長期承受鋼釘壓力，骨質已經嚴重受損，再加上長時間缺乏活動，局部骨頭甚至出現壞死的情形，已經無法用一般的骨折固定手術來治療。 考量到許奶奶年紀較大，

在新北市，長輩們人手一張的「敬老愛心卡」，原來承載了長達三十年的政策實踐！它從早期需要人工剪格的紙卡，一路與時俱進，即將在2026年7月迎來點數「加碼至600點」的全新里程碑！新北市社會局局長李美珍分享，本次升級首度將點數跨足「健康與醫療」——長輩可以到運動中心健身、到聯合醫院折抵門診掛號費！讓點數化為最實惠的健康投資。

#12期 文／林育如 社會住宅推動聯盟辦公室主任 台灣65歲以上老年人口在2025年底為467萬3155人，佔總人口比率已達20.06％，正式邁入世界衛生組織所定義的「超高齡社會」，台北市更以24.18％的比率成為全台「最老」的城市。面對社會快速老化，政府也積極推動「長照3.0計畫」，以「健康老化、在地安老、安寧善終」為核心願景；然而，在長者安老歷程中，與生活緊密相連的「居住」議題，卻長期被邊緣化。事實上，「居住」是生活的基礎；如果長者連穩定、安全的住所都無法確保，又該如何實踐各種高齡福祉願景？ 高齡政策要看見：長者居住結構正在改變 當前高齡政策的「居住」考量，多著重在健康照顧需求的住宅硬體改善協助，例如：無障礙修繕、樓梯輔具、居家安全等。以衛福部2022年《老人生活狀況調查》中的長者居住與住宅狀況調查顯示（見表1）： ● 超過3成獨居或僅與配偶（包含同居人）同住。 ● 超過7成住在無電梯住宅。 ● 超過9成住在自有或家人名下的房子。 ● 長者租屋比率4.55％，55〜64歲族群占7.42％，較前次2017

#11期 文／曾敏傑　國立臺北大學社會工作學系教授、高齡與社區研究中心主任 每到歲末年初，正是各地方政府進行預決算審議的時候，尤其面對人口老化迅速，敬老卡補助議題更受到各界的重視。依據內政部戶政司最新統計顯示，我國65歲以上人口所占比率，在2025年11月底已達到19.99%，即將跨入20%的門檻，進到超高齡化國家之列。而在全國22個縣市中（含六都），甚且已有14個縣市提前達標超高齡化的定義；包括有台北市、台南市、高雄市、宜蘭縣、苗栗縣、彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉義縣、屏東縣、台東縣、花蓮縣、澎湖市、與基隆市等。在人口結構快速老化的背景之下，超高齡化所致的問題與福利，不僅受到地方政府的重視，更是議會關注的焦點所在。 敬老愛心卡的適用對象 相關老人福利中對於高齡者最有感、甚且受到各地高齡者熱烈關切的項目，莫如「敬老愛心卡」的點數和使用；因為不論您居住在哪一個縣市，只要您年滿65歲，除了大家熟知的身分證之外，額外多出一張的「敬老愛心卡」，一方面顯示您年齡與工作身分的改變，更讓您從此有了額外的優待和交通補貼。而各縣市也逐漸擴充補助項目，讓長輩在許多生活

#11期 文／釋惠敏　西蓮淨苑住持、法鼓文理學院、臺北藝術大學名譽教授｜釋法謙　博雅福田苑 認知症社區服務據點指導法師 西蓮淨苑與大心居家護理所合作「博雅福田苑」；西蓮淨苑提倡博學雅健的生活，以因應人生的老病死議題，能一起學習面對失智，即是福報所在。 依據衛福部委託國衛院之全國社區失智症流行病學調查，台灣65歲以上長者失智症盛行率約為7.99%，且隨年齡顯著上升；2025年全台失智人口已逾38萬，推估2031年將超過49萬。失智症患者一生照護成本，依病程與照護型態不同，常達數百萬至上千萬元新台幣，對家庭與社會皆構成沉重負擔。 佛教團體投入失智與長照服務的現況 「博雅福田苑」於2025年4〜6月試營運，7月正式營運。4月西蓮淨苑女眾監院法師（左）特別帶學員法師（中）到現場；右為大心居家護理所簡所長。 雖缺乏宗教別之失智盛行率資料，然台灣大型佛教團體已率先回應此社會議題。佛光山體系自2010年成立「護智中心」，後轉型為「中華護智協會」，於高雄多區設立失智社區服務據點及巷弄長照站，專注於失智族群服務。慈濟體系則於2018年成立「長照推展中心」，建構長照

#11期 文／邱宏吉　銀髮友善住宅移居顧問 超高齡社會下的住宅挑戰與契機 臺灣自2018年邁入高齡社會後，老年化的速度加快，2025年即跨入超高齡社會；對於「住何處、住得久、住得好」已是每個人下半場的關鍵課題。多數既有住宅屋齡過高、缺少電梯、房子老舊，與中高齡者的居住安全需求脫節；同時「自己住、不麻煩孩子」的價值觀日益普及。所謂「樂齡友善住宅」，其實是跨越不動產、健康促進議題與社會支持三個層面的「生活處方」：它不只避風遮雨，還要能降低居住風險、維持社會參與，並在健康變化時能滿足身體狀況的需求。 進一步而言，住宅要兼具無障礙動線、防滑設施與扶手、夜間照明、科技導入等細節；住宅內也需有健康管理、醫療銜接、緊急通報與規律的健康促進活動，才能預防跌倒風險、延緩失能失智。此外，周圍商圈成熟、交通接駁便利與醫療可近性也是關鍵。可近性高的社區，例如步行十分鐘內可達的市場、公園與診所，讓中高齡族能提升日常外出頻率與醫療可近性，進而促進身體活動與社會參與；再結合可擴充的彈性服務模組，如餐飲安排、健康管理、照護轉介等服務，讓中高齡族選擇移居至樂齡友善住宅有更高的意願

#11期 文／張菁芬　國立臺北大學社會工作學系副教授、林翠娥　臺北市白石湖社區發展協會理事長 這幾年，臺灣人對「地牛翻身」早已不陌生。地震來得又急又猛，颱風一年比一年強，豪雨、停電、土石流輪番上場；與此同時，台灣正以全球名列前茅的速度，快速邁向「超高齡社會」。當「變老」遇上「天災」，我們是否真的準備好了？長久以來，許多人心中仍抱持一個熟悉的想法──「出了事，政府會來救。」 但在道路中斷、通訊癱瘓、人力有限的情況下，救援不可能同時抵達每一個角落。在災難發生的那一刻，最先出現在長輩身邊的不是遠方的救援隊，往往會是住在隔壁的「老鄰居」。因此，傳統上僅依賴「政府來救你」的防災觀念已經不足；面對災難時，社區必須從現在開始轉變，透過「鄰里互助」打造堅固的防災方舟，才能讓長輩得以平安度過可能的天災與人禍。 同理心看見：長輩在災難時的五大難關 談高齡防災，第一步不是檢討，而是理解。對許多年輕人來說，逃生、收訊、找資訊，似乎是理所當然的事；但對長輩而言，災難的每一個環節，都可能是一道跨不過去的門檻。因此，年輕一輩和社區志工應先理解長輩在災難中的五大難關──不是「不

#10期 文／周博裕　 鵝湖月刊社執行長 十字打開 十字打開（意為：簡單明了，比喻話說的很清楚或道理講的很明白。宋·陸九淵《象山集·象山語錄》：夫子以仁發明斯道，其言渾無罅縫。孟子十字打開更無隱遁，蓋時不同也）。里仁書局《陸九淵集》 「十字打開」「罅縫」在辭典未做任何解釋。但把話講清楚、道理講得很明白，也是件不容易的事，並說到無任何空隙可切入。它不是洋人的「十字架」架上喊「阿門」靠祈禱去求解決一切；這是「他律」道德，靠的不是自己。中華民族、中國人靠「自己」，即是「自律」道德。也是從「仁」出發。 孟子曰：「所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」（見註1） 「四端」之心，就沒有任何「罅縫」可切入，表達人心靠自己挺立起來也是「十字打開」。...

#10期 文／丁介陶　台灣基督教珍珠家園協會理事 演講緣起：一場關於「失去」的學習 2025年9月18日，應社科院USR子計畫辛法春老師的邀約，我來到臺北大學，進行一場主題為〈餘命管理的學習與自覺——學習面對失去〉的演講。整場講座的氛圍既莊重又溫柔，現場多是長期投入志願服務的朋友與讀書會成員。對我而言，這不僅是一場電影賞析，更是一場關於生命、死亡與告別的深層對話。 這次演講的起點，其實帶著一絲哀傷──一位長期參與的成員不久前因病驟逝。主辦方希望藉由這場講座，將悲傷轉化為力量，讓「死亡」不再只是離別的句點，而能成為生命教育的開端。 為了讓講座更具層次與共鳴，我特別選播日本紀錄片《多桑的待辦事項》。片中主角砂田知昭在生命的尾聲，為自己列出一份「待辦清單」，以行動整理人生、以愛迎向終點。從他的故事中，我們看見——即使生命走到盡頭，一個人仍能選擇以尊嚴與溫度活著。 他沒有被動地等待死亡，而是主動梳理關係、表達感謝、修補遺憾，練習「道謝、道愛、道歉、道別」。這部電影讓人深思：當我們終將面對失去時，我們該如何活？又該如何學會放下？ 從電影出發：一份屬於生命的

#10期 文／高紹芬　諮商心理師 一張未完成的生命地圖 很榮幸這次以任林教育基金會心理師的身份，受邀來國立臺北大學社科院USR計畫帶領這場特別有意義的講座。當時我也正接受「生命故事陪寫員訓練」的講師課程，這次講座的設計與我的學習歷程自然地串連在一起，也讓我有機會將實務經驗轉化為更貼近人心的引導。 根據社會心理學家Erikson的理論，在生命發展的晚期，也就是65歲以後階段，個體面臨的心理社會任務是「統整vs絕望」。這是人生旅程中重要的一站，當一個人走過年幼、青年、壯年，一步步來到現在，過往的歷程就像一張未完成的地圖，等待著被好好整理與看見。 我相信，每位長者內在都蘊藏著豐富的記憶與價值，只要願意梳理與統整，便能重新看見自己在這世上的意義與力量，並帶著這份寶藏，繼續往人生的下一段旅程前行。 長成一棵屬於自己的生命樹 這次活動的設計，我以「時光隧道」與「生命樹」為主軸，引導參與者們回望自己的生命旅程。透過音樂與照片這些五感素材，喚起那些深藏記憶中的時光片段。 而這次最主要的活動「生命樹」的設計理念是：一個人的成長就像大樹的成長。枝幹代表著人生中重要的

#10期 文／施冰冰　國立臺北大學USR計畫專任助理 臺灣今年步入超高齡社會，65歲以上人數已達20%，因此如何活出精彩、創造意義十足的退休生活，成為許多長者與其家庭共同關心的議題。國立臺北大學社會科學院USR計畫與高齡與社區研究中心，於2025年5月6日在校內圖書館國際會議廳舉辦「第三人生的創意思考」專題講座，由計畫主持人曾敏傑邀請素有「創意教父」之稱的陳龍安教授蒞校分享，引發廣大共鳴。現場吸引81位在地長者與校內師生出席，線上同步20多位連線參與，約百人共同動腦思考第三人生。 最佳的現身說法就是講者 「創意教父」之稱的陳龍安教授 陳龍安教授本次演講，即在推廣如何運用創意思考於第三人生之中，鼓勵中高齡者突破思維框架，讓人生更精彩；同時也透過年近80歲陳龍安教授的現身說法與演講，讓中高齡者見證年齡不是第三人生的障礙。 主講人陳龍安現年近80歲，卻以旺盛的精力與風趣的語調帶領大家思索：「年紀大了，還能有創意嗎？」他的答案是——不但可以，而且非常重要！「創意思考不只是年輕人的專利，而是每個年齡階段都需要的能力。」陳龍安一語道破，更以幽默風趣、深入淺出

#09期 撰文／陳明賢　整理/林書瑋　富邦人壽法律事務部 台灣已邁入超高齡社會，人口結構日趨老化，高齡者防止詐騙及「金融剝削」（financial exploitation）問題也至關重要。金融剝削定義可參考美國「消費者金融保護局」所提出的指引，係指為了讓自己或他人受益，擅自拿取或濫用他人的金錢或財產。 高齡者的金融受害風險 其實隨著科技的發展及金融商品的推陳出新，任何人都有可能成為金融剝削下的受害者，然而高齡者卻特別容易成為下手對象，使高齡者金融剝削成為日益嚴重的社會問題。原因在於除了身體的老化之外，亦免不了認知上的退化，甚至有些高齡者已經嚴重失智，更無法期待他們能夠保護好自身的財產。 隨著網路進步、電子支付與虛擬貨幣的出現，以及各式新興金融商品的推出，越來越多的加害者以網路的方式對高齡者進行金融剝削，他們抓準了高齡者可能對電腦、手機或網路平台不熟悉，難以分辨真假訊息與可疑連結，且利用高齡者對資訊的落差，例如其對假投資、釣魚網站等最新的詐騙手法了解不深，容易信以為真，而進行騙取財物之行為。 除了嚴重影響老年生活外，亦增加社會的負擔，受害高齡者多

#09期 文／林沛君　中華民國槌球協會副秘書長 槌球的起源與歷史 槌球（Gateball）源自法國的傳統槌球運動（Croquet），1947年由日本鈴木和伸先生改良為更適合長者的運動，命名為「門球」，在臺灣則稱為「槌球」。因其規則簡單、節奏輕柔，深受銀髮族喜愛，並逐步擴展至各國。 1980年代，槌球經由日本引進臺灣，逐漸在各縣市建立推廣組織。如今，槌球已被納入全民運動會與原住民運動會的競賽項目，也獲得教育部核定為甄試盃賽的運動項目，是一項適合全年齡層參與的運動，也從早期以銀髮族為主的活動，逐步轉型為跨世代、強調策略與合作的益智型團體運動。 世界槌球聯合會創始會長笹川良一先生曾指出：「槌球是從高齡者到小孩都能參與的運動，能促進健康、豐富人生，同時也是交流的平台，應該普及至全世界。」目前槌球以亞洲為核心，推廣至五大洲，每4年舉辦一次世界槌球錦標賽，由會員國輪流主辦。在臺灣，每年10月也會舉辦國際槌球公開賽，邀請各國選手來台交流、參賽，並結合觀光行程，促進國際友誼與槌球技術交流。 槌球運動對高齡者的益處 槌球是一項對高齡族群極為友善的運動，不僅能

#09期 文／朱家慧　諮商心理師 樂齡生活，像是一條重新展開的路。少了朝九晚五的忙碌，多了與自己相處的時間。有人因此感到自在、放鬆，也有人會覺得有些孤單、空虛，甚至情緒起伏比以往更明顯。這一切都是正常的，因為「變化」，就是情緒波動的源頭。 情緒，其實就像天氣一樣，有時晴朗、有時陰霾。我們無法控制情緒不來，但可以學著理解它、照顧它，進而穩定心情的「溫度」，養出生活中的安定感。 很多人以為，年輕人情緒波動才大，年紀漸長的人應該更「穩定」。但事實上，當我們從職場退下、孩子離巢、身體狀況開始轉變，人就容易進入一種「轉換期的不確定」。這種不確定，有時會讓情緒變得更敏感，甚至比過去更容易受影響。因此，我們更需要對自己的心情保持覺察與關照，並學會在平凡日常中，找到安穩的節奏。 重新認識「情緒」：我們每天都在感受的東西 我們每個人都會有情緒，但大多數時候，我們不太習慣去細細觀察它，只是模糊地感受到「今天心情不好」「這幾天有點悶」，卻說不出是為什麼。它不會憑空出現，而是根據我們的經驗、回憶、期待與當下的環境變化，悄悄地影響我們的感受與行為。...